道教内丹秘本华阳金仙证论清柳华阳撰
古籍来源：哈佛大学汉和图书馆此《华阳金仙证论》（金仙证论）是著名道教内丹秘笈，作者是清乾隆时的柳华阳（道号太常）。柳华阳生于清世宗雍正十三年（公元一七三五年），洪都（南昌）之鄉人。柳华阳，其自幼聪慧颖悟，勤奋好学，受三教（儒、佛、道）文化熏陶，同时对佛家产生了浓厚的兴趣。在皖水双莲寺落发出家。其本人因受其师伍守阳（～约，原名阳，字端阳，自号“冲虚子”，江西南昌县人）的内丹道家思想影响，以僧人的身份研究道家内丹的修炼方法，秉承并丰富和发展了道家的内丹思想，同时成为了道教全真教龙门派第九代传人。后学者把他和伍守阳的丹法合为一派——伍柳派。柳华阳的内丹思想对中国道家的修炼起到了重要的作用，同时也对现代养生有着重要的启示。柳华阳道士的著作有《金仙证论》和《慧命经》等。他的养生思想源自道家的内丹理论。“内丹学是中华民族传统文化的瑰宝，是数千年来神仙家汲取道、释、儒医等传统文化的精华，形成的一种融道学的宇宙观、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式，是一项为开发生命潜能和探究心灵奥秘而修炼的人体系统工程。”内丹学经过几千年的发展，逐步形成了自己的体系。内丹理论源自于老子思想。《金仙证论》是柳华阳的第一部著作，其书主要阐释了道家的小周天之功，即炼精化炁。在书中，柳华阳结合自己练功的亲身体会，并且结合丹道，在书中还绘制了《任督脉图》，为后人的道家学习和研究提供了重要的借鉴意义。药物、鼎炉、火候是内丹修为的三大因素，缺一即不能成丹。在《金仙证论》中，柳华阳则将元精喻为药物。他指出：“欲望成其道者，先当保其精，精满然后气生，以此生气是名药物。”柳华阳的养生思想，强调了对生命的自我控制、调节，充分发挥生命管理的主体意识，也就是继承了道家养生代表人物葛洪的“我命在我不在天，还丹成金亿万年”的思想。这里的“炼己”、“药物”、“鼎”等的观念，正是一种对生命的自我掌控，“我”充分地通过一系列方法对生命现象进行调节和把握。基于此，不论是行为还是心理、环境等，柳华阳对养生“炼己”以及整个生命的修炼作出了各种不同的方法，可以说是把个体的修炼者从各自不同的层面、不同的途径、不同的角度主动对生命进行调节管理的尝试。