道有乾坤道之养生,是与医同源的更高阶
自古以来，道教就与中医学有很深的渊源。但不是道医借助、使用中医医术，而是中医药学源出道教。道教的思想主张与特殊修炼状态，对生命有独特认识和体悟，从而形成了集疾病防治、社会、心理等内容的综合健康知识体系。唐朝是中国历史上文化最为光辉灿烂的朝代，尤其是唐太宗的贞观之治。在这个伟大的时代，大医学家孙思邈为其巨作《千金要方》写序时，开宗明义阐明了道医的创始和传承。道医创始于黄帝、岐伯与雷公，而后世的传承者还有春秋的医和、医缓，战国的扁鹊，和汉朝的仓公、张仲景与华佗。用道教中的阴阳五行等知识，解释人体医学之术，是中国千百年来代代相传的医理，被奉为治病、养生的圣经。治病是治“已病”，能力更高的（上工）治“未病”；而养生则是使人长寿，是进入更高层次的阶段，也是修炼的起初。《素问．上古天真论》对道家的养生，有下列两个要点：秒应养生——养生之道：阴阳调和、形神并重人体是由形体（有形）与元神（无形）所构成的，养生必须形与神并重。道家的原理是阴阳，老子曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”跟自然界万物一般，人体亦由阴阳组成，养生就是要使人体的阴阳调和。人的养生应因时而变，顺应自然气候的规律。上古时代那些懂得养生之道的人，知道顺从自然规律生活，调养身心，不太过，无不及，饮食规律有节制，生活作息规律，不过度劳作。因此能够使形体与精神协调一致，相互依存，从而活到自然寿命终尽之时，活过百岁。秒应养生——养生之道：精神内守、清心少欲道家称形体为“臭皮囊”，乃后天所得；先天所得的真气才是道家养生精髓所在，养生首重精神的修养（正所谓“清心少欲，重德守真”）。所以《素问．上古天真论》又说：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”中医对人体健康的恢复和保持，侧重于运用药物、针灸等等各种方法对人体进行调整，以达到治疗目的。道教则是根据万物皆有气的原理，在药医理念的基础上，直接调集各类相应地气进行灵活运用。对于人体内的气机，一方面清除病气、浊气、邪气，另一方面补充生气、清气、正气，使机体中的精炁神恢复动态平衡，从而达到养生目的。老子的长寿就得益于其养生之道，核心是：“吾欲独异于人，而贵食母。”这食母就是食气，“凝神入气穴”。人体就像无根树，仅依赖后天呼吸而生存，如何让其尽快生根、长叶？以道教的思维来养生，我们才能与地、天连接起来，如同树木一样深植大地，承接大自然的阳光雨露，这正是获得长寿的重要关节所在。