道家丹道炼养文化,是华夏文明的根源
中原文化是聪颖性文化，凡间间的光辉都是中原子女聪颖的显现。中原文化的这类聪颖性同时也具备胜过性，便是他胜过了平凡人的认知范畴。比方，宓羲氏仰观象于天所画的先天八卦。神农氏观象于地所做的神农本草经，黄帝中观人象所做的黄帝内经，老子的德行经等等。丹道修炼术的理论根底是《周易》、《德行经》，这两部典范是华夏保守文化的本源。
丹道修炼源本身国同治摄生思惟，是人们在自我意识的觉醒下，对自我性命操纵的一种修持方法。便是人的潜意识最深层责罚性与感性的觉醒，对性运气的根底转变，由之永生久视是终究极的探索与景仰。是宋朝至当代合流的修行方法，主意内炼成丹(内丹)，突矬成法(雷法)。丹者,单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以永生。
自邃古时间起，原始的诱掖术一部份称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故做为舞以宣导之”。这便是诱掖术的前身，诱掖是我国古代的呼吸活动(导)与肢体活动(引)相连系的一种摄生术，这便是诱掖术的前身。
中原民族历代先人，历代祖师，所传播下来的这些典范，这些聪颖的结晶，咱们别说写出来相同的著做，便是咱们中心能看懂的人也是微不足道。
贰这是为甚么呢，咱们和先人相同啊，也是一个鼻子两个眼睛。这是由于先先人的圣贤在认知这个一阴一阳的天下的时间，他们采取的方法和咱们不同，即办法论不同。他们不但仅是用识神，也便是说，他们不但仅是用眼睛，耳朵，手和足等外表的物资本领去认知（也便是咱们常说的眼耳鼻舌身意及对象）并且他们还应用了胜过了识神认知范畴的元神和灵性，来了解这个一阴一阳的天下。而当今咱们只会应用识神来认知这个一阴一阳的天下，是以古圣先贤所得出来的论断，抄写成的典范，咱们如今看不懂，有如看天书寻常，只可吸取内部部份认知，而不能窥其全貌。
而丹道偏偏是让咱们疏导元神和灵，应用元神和灵来了解天下的，一套完全的技巧体制。是以说丹道是中原文化的本源。中华道家修炼，积厚流光。相传自中华道家宗祖轩辕黄帝求道于广成子着手，始末了五千年的进展过程。看来，黄帝以前，先民们就曾经着手修道炼气了。“河图”、“洛书”正是这暂时间光辉照人的金丹大路出处的汗青纪录。开乾坤人三才全体观大势，也是贯穿古今“易学”的原始模子。
《周易》是我国最陈腐的典范。“易”奉告人们：一共事物都在变动，但变动是有规律可循的。“易”的旨趣便是一阴一阳的变动，它是乾坤中对抗统一规律的精辟描摹。易理是金丹大路的理论根底。把握阴阳规律，把握乾坤乐律，把握人体的节奏，是修道炼气金丹大路的诀要。
叁中华道家的老子、列子和庄子，都精于教养之道。司马迁《史记》载：“老子一百六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”阐明老子很龟龄。庄子在其著做当中，己述有坐忘、心斋、诱掖、吐纳、缘督、踵息等教养办法。列子之学，本于黄帝、老子为宗。相传他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又前后师事老商氏和支伯高子，获得他们的真传，而友伯昏无人。修道九年以后,他就可以御风而行。
《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋天就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。(列子教养办法是昆裔真一内丹的渊源，后裔并有所进展)《吕氏春秋》说：“子列子贵虚”。他觉得“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”。从中华道家到玄教，虽在大势上添补了宗教典礼等体例，然其修炼宗旨却长期贯串，成为中华道家的优质保守。历代中华道家人士皆以本身的身心做为实验，实行人体性命的难得探究，制造了广博高深的中华修炼学，产生了完全的理法体制。
老子的《德行经》把金丹大路的理论推向进展史的第一个岑岭。他的“道生一，终身二，二生三，三生万物”，“有为自化，寂静自正”，“有为而无不为”是他德行观的根底，又是古典道生术理论的高度总结。尤为是他的“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓乾坤根”。“天下万物生于有，有生于无。”“得其一，万事毕。”“孔德之容，惟道是从。”等精辟的阐发，为修炼金丹大路供应了坚贞的理论根据和充分的阅历。
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