这幅道家楹联竟然隐藏这么多的秘密
在灿烂而浩瀚的道教文化中，人们也许不会想到“楹联”会作为历代炼丹家阐发玄理妙法的一种表现形式，更想不到高雅的对联中，竟会隐蕴着道家丹派修真的至奥玄秘。
“九转复生子，七返可成仙”这副对联，便是道家楹联中隐蕴玄理妙法的典型范例。真可谓廖廖数语，内蕴玄机；淡淡几字，阐发丹理。洞其隐意，竟是道家丹派修真（养生）之道的法门，要解其“谜”还得从古代“炼丹术”谈起。
一、古代炼丹术的衍演过程
中国的炼丹术，始传于道教，其起源可追溯到春秋战国时代。在司马迁的《史记》中，就有北燕宋无忌、正伯乔、羡门子高等方士（即出家的道士)从事炼丹术活动的记载。由此可见，早在公元前二世纪前，我国就已发明了炼丹术，后经秦与两汉方士的不断努力，炼丹术日益发展而广为流传。
古之炼丹术，因其修炼目的和途径的不同，故分为“内丹派”与“外丹派”两大派系。
外丹派在“黄金入火则百炼不消，入土埋之则毕天不朽”的思想意识支配下，将《本经》上品药中的丹砂（即硫化汞）用来炼制黄金（术语称此为“炼黄白”）。
外丹家认为：以此炼得的黄金，可作为“长生不死药”，服之能够长生不死，因而外丹派炼丹的目的是为了得到“不死药”。然其所炼得的丹药（并不是黄金）性毒，以致炼丹家服用后多死于非命，既没能如愿以偿求得长生不死，又有损于道德之修养，后来便渐为炼丹家所弃。而内丹派则认为：“人为万物之灵”，只要在自身的“精、气、神”上勤中修炼，以求返还先天（即返归先天之童体），就可达到“长生不死”（即益寿延年）的目的。
因此，内丹家自始至终均是以炼自身之“内丹”（即精、气、神）为主，兼及“外丹（主要是炼制一些可以用来治病的丹药)，不涉“黄白”。
然而，内丹术怎么练，它究竟是属于一种什么样的修炼术呢？
据《指归集序》载：“内丹之说，不过心肾交会，精气搬运，存神闭息，吐故纳新。”可见，古时的内丹修炼术，实则今日的气功锻炼法也。
内丹派在其正确的修炼思想支配下，不断得以发展、充实，因而逐渐繁衍出众多的派系。最负盛名者，当推“丹鼎门”。由于这一道家气功流派是最为古老的门派，相传始于东汉（大约公元~年间）的“万古丹经王”——魏伯阳之《周易参同契》，加之其后《抱朴子内篇》，以及各种丹书的相继问世，因而使炼丹术由此成为道家丹派的修仙法门。
内丹术，作为中国古代的一种延年益寿的养生术，自诞生以来便为炼丹家视为秘珍。得其妙者廖廖，而“炼丹术”一说也渐为他说（如修真、养生之说)所取代。加之由于历史的原因，造成道家思想保守局限，以致正宗的修仙（即修真）法门，多以假借、托言的功诀之作和庙宇、道观、厅堂楹联的形式在教中流传，难为一般人所窥所知，使此养生术披上了宗教玄学色彩的神秘外衣而一直延续至今，这便是古代炼丹术（即内丹术）成为今天的养生术的过程。
二、楹联隐蕴揭秘
楹联云：
九转复生子
七返可成仙
粗看这副楹联并无特别之处，细究却隐蕴着道家“九转七返”之功的玄秘。
上联中的前两个字，即“九转”一词，为道家丹门功理功法类修炼之专用名词，意寓丹家修仙（养生长寿）的九个不同层次（即程序）。另外尚有往返反复之意。后三个字即“复生子”一词，本为笔者业师赐“号”，但联中则是借此暗喻修炼之“丹”，丹为圆形珠状。
下联中的前两个字，即“七返”一词，亦为道家丹门功理功法类修炼之专用名词，寓“去之又来，往返真火以炼其丹”之意。联中最末一个字，即“仙”字，同为道家玄理性专用名词，寓道家修炼的最高境界是为了成“仙”。仙分等级，且重造化，但联中则是指可达到养生长寿目的之意。
据师门所藏之道家古籍《金丹真传·自序》载：“修仙之节次有九：一筑基、二得药、三结丹、四炼己、五还丹、六温养、七脱胎、八得玄珠、九赴瑶池。初三节可为人物，中三节可为地仙，后三节可为天仙。大率三候三关，明三仙之口诀，九琴九剑，行九转之功夫，故称九转仙丹也。”
可是，道家修道成仙（养生长寿）的法门，实际上就是丹门的“九转七返”之功，而这副楹联所寓之真正内涵，其奥秒则正在于此。
所以，此楹联隐蕴即为：道家修道成仙的法门，乃“九转七返”之功。不过，作为修炼者必须先明了修仙的程序，方可循序渐进地逐次修炼，这样才容易成功。
《老子》云：“道，可道，非常道。”这说明修炼成仙之“道”是无法用语言来描述，用概念来说明的，只有靠自身持之以恒的体悟方能得“道”。
在炼性修真的筑基阶段，知“窍”可谓重要之极，故有“愚人以此杀身，圣人以此飞形”之说。得药的“药”又是什么物质呢？即是体内的“精气”，修炼者若是将它结之为“丹”，且令其循经脉行之，然后再贮于黄庭（藏精的所在)，复用温和之火炼养之，继而脱之而出，逆运上至泥丸成为黍米之珠（内含万有），去之又来再复归黄庭，往返真火以炼其丹（黍米之珠）。这样孜孜以求地逐次修炼，行九转之功夫，为七返之造化，就能成为上仙，达到延年益寿的养生目的。
然而，由于道家丹门正宗的修仙法门，尽皆隐晦假借之诀，亦是难懂难悟，故其修炼之法很不易为常人把握，因而在修炼时必须有师传真解方可下手，此处限于篇幅，就不赘述。至于具体的修炼之法，有待日后另文奉出。
其实，养生长寿之道，涉之极广，内涵更是包罗万象，在人们的日常生活中，任何一个环节都含有养生的学问和知识，只要略得个中三味，就足以强身健体、颐养天年。而那非毕生心血可及之上乘丹境，倒不是人人情愿追求的。（复生子）